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中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣仁堂中醫診所診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣仁堂中醫診所客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
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廣仁堂中醫診所深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣仁堂中醫診所數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
《清朝開國史（上下冊）：從努爾哈赤、皇太極到順治，大清皇朝之崛起》
限量典藏精緻皇氣書盒版
閱讀清朝開國歷史
從努爾哈赤皇太極順治
看明亡清興，大清皇朝崛起
數十年的鐵馬金戈，清太祖努爾哈赤終於統一女真諸部
從奴隸變成帝王，開創後金國
襲撫清、克開鐵、占瀋遼、下廣寧
擁有堅強的軍事和經濟實力，敲響明朝殞落的喪鐘，為清朝奠下堅實的基礎
他創建八旗，制定滿文、八旗制度
性格鮮明，雄才偉略，一生充滿傳奇色彩
清太宗皇太極不識字，懂得禮遇重用漢族文士，學習漢族的政治制度
加強中央集權，是個偉大的政治家和軍事家
一生打了無數的仗，橫掃遼西各部族，多次南下北京，最終卻被山海關擋在門外
但他具備大清皇朝開國的承前啟後意義，是滿清盛世的前期奠基者
清世祖順治開啟了大清皇朝在中原的兩百六十八年統治時期
結束了明末六十餘年的紛亂局面
在這段大歷史裡，順治憑藉過人的勇氣、膽魄，深諳識人、用人之道
締造出滿清王朝前期的輝煌
他打破民族偏見，重用漢臣，為後來的康乾盛世打下了良好基礎
120萬字的《清朝開國史（上）：努爾哈赤，大清皇朝之崛起》
以及《清朝開國史（下）：從皇太極到順治，大清皇朝之崛起》
是知名清史專家閻崇年的最新力作，凝聚了他五十年從事歷史研究的心血
亦是迄今國內外清朝開國史研究著作中字數最多的一部
完全重現大清皇朝開國的宏闊歷史
全書分上、下兩卷，上卷為清太祖時期，下卷為清太宗時期，
各分十五個專題，以重大歷史事件為經
立足於政治、經濟、文化、社會、民族、國防等諸因素
貫穿講述了自努爾哈赤起兵反明，至清軍占領北京這一時期的歷史發展大勢
對明清嬗代的過程做了非常深刻的分析和解剖。
兩卷《清朝開國史》既有史實的敘述，又有理性的論說；既有縱向的中國古代史追述，又有橫向的與外國古代史做比較。
作者介紹
閻崇年
著名清史專家，北京社會科學院研究員、袁崇煥研究會會長、北京滿學會會長，百家講壇2012年年度主講人。專著有《正說清朝十二帝》、《袁崇煥傳》、《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》、《清朝皇帝列傳》等25部。論文集有《袁崇煥研究論集》、《燕史集》、《燕步集》、《滿學論集》共4部。主編有《袁崇煥學術論文集》、學術叢刊《滿學研究》第1到7輯等14部。先後發表明史、清史、滿學論文200餘篇。聯經已出版有：《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》（上、下）、《努爾哈赤》、《康熙大帝》、《清宮十大疑案正解》、《大故宮Ⅰ》、《大故宮Ⅱ》、《大故宮Ⅲ》等書。
目錄
引言
上卷
一 滿洲之源流
（一）滿族久遠歷史
（二）明代女真遷徙
（三）建州女真演變
二 建州女真整合統一
（一）清興明亡的歷史起點
（二）努爾哈赤起兵
（三）整合建州女真
三 統一海西女真扈倫四部
（一）周邊的形勢
（二）古勒山之戰
（三）征撫哈達
（四）攻破輝發
（五）並取烏拉
（六）滅亡葉赫
四 征撫東海女真與黑龍江女真
（一）對東海女真與黑龍江女真的征撫
（二）對東海女真與黑龍江女真的政策
五 撫綏與征討漠南蒙古
（一）蒙古各部分合興衰
（二）對科爾沁部的姻盟
（三）同內喀爾喀五部會盟
（四）對察哈爾部靈活政策
六 創製滿洲文字
（一）滿文的初製
（二）滿文的改進
（三）滿文的價值
七 創建八旗制度
（一）八旗制度的建立
（二）八旗制度的組織
（三）八旗制度的功能
八 金政權建立及社會結構
（一）建州軍政勢力的發展
（二）金國政權建立的過程
（三）金國政權的組織
（四）金國的社會結構
（五）天命汗改革政體
九 撫清之戰
（一）戰略重點轉移
（二）「七大恨」告天布民
（三）計襲撫順城
（四）強拔清河堡
（五）撫清之戰的影響
十 薩爾滸大戰
（一）明軍的部署
（二）大戰的經過
（三）勝敗的原因
十一 開鐵之戰
（一）薩爾滸戰後形勢
（二）攻取開原
（三）奪取鐵嶺
（四）熊廷弼整頓遼東防務
十二 瀋遼大戰
（一）明朝政局突然變化
（二）奪取瀋陽
（三）攻占遼陽
（四）後金進占遼瀋地區
十三 廣甯之戰
（一）決策戰守
（二）激戰西平
（三）智取廣寧
（四）兵略得失
（五）熊、王結局
十四 甯遠之戰
（一）明軍建關寧防線
（二）袁崇煥築寧遠城
（三）後金兵敗寧遠城
（四）明軍潰敗覺華島
（五）明金勝敗的兵略
十五 後金建都與遷都
（一）建州衛城佛阿拉
（二）初都赫圖阿拉
（三）遷都遼陽
（四）移鼎瀋陽
下卷
引言
一 皇太極繼承汗位
（一）天命前的權位鬥爭
（二）八旗合議汗位制度
（三）天命末汗位的繼承
（四）天聰汗位鬥爭風波
（五）皇太極「南面獨坐」
二 甯錦之戰
（一）明建關寧錦防線
（二）甯錦之戰
（三）勝敗兵略
三 迂道遠襲燕京之役
（一）戰前的軍政形勢
（二）破牆入塞攻打北京
（三）皇太極施「反間計」
（四）且戰且退奪棄四城
（五）雙方的攻守兵略
四 大凌河之戰
（一）孫承宗重整遼西防務
（二）皇太極研製紅衣大炮
（三）圍城與打援
（四）逼降祖大壽
（五）金、明的策略
五 破塞攻明擄掠諸戰
（一）入攻腹地之戰略決策
（二）第二次破塞攻明擄掠
（三）第三次破塞攻明擄掠
（四）第四次破塞攻明擄掠
（五）第五次破塞攻明擄掠
（六）第六次破塞攻明擄掠
（七）第七次破塞攻明擄掠
（八）清明勝敗之得失
六 統一蒙古諸部
（一）漠南蒙古分化
（二）林丹汗之敗亡
（三）統一漠南蒙古
（四）對蒙古之治策
七 松錦大戰
（一）戰前形勢
（二）圍困錦州
（三）松山激戰
（四）攻陷四城
（五）勝敗申論
八 東征朝鮮
（一）朝金關係
（二）丁卯之役
（三）丙子之役
九 明清議和
（一）天命議和
（二）天聰議和
（三）崇德議和
十 改國號為大清
（一）天聰政策的重大調整
（二）改國號前的軍政形勢
（三）政府機構的重要變革
（四）國號後金與建號大清
十一 統一黑龍江地域
（一）天聰朝的軍政活動
（二）崇德朝之經營索倫
（三）清入關前東北版圖
十二 盛京宮殿與陵寢
（一）定都瀋陽
（二）盛京宮殿
（三）關外三陵
十三 順治帝繼承皇位
（一）皇太極猝然病逝
（二）爭皇位七王會議
（三）順治帝六歲登極
十四 清遷都北京
（一）形勢之變局
（二）山海關大戰
（三）清遷都北京
十五 明亡清興之鑒
（一）民族分
（二）官民分
（三）君臣分
後記
附：明朝、後金一清、朝鮮紀年對照表
序
清朝開國史的時間範圍，在清史學界，主要有三種分法：第一種，清朝開國史百年說，即從明萬曆十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到清康熙二十二年（1683年）康熙帝接受明延平郡王鄭克塽歸順、統一臺灣，整一百年。第二種，清朝開國史六十年說，即從明萬曆十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到清順治元年即明崇禎十七年（1644年）明朝覆亡、清都北京，約六十年。第三種，清朝開國史二十八年說，從後金天命元年即明萬曆四十四年（1616年），到清崇德八年即崇禎十六年（1643年），崇德帝死、順治帝立，共二十八年。以上諸說，各有道理，各有短長。本《清朝開國史》的時間斷限，取清朝開國史六十年說。
《清朝開國史》的出版，我覺得自己有「出版紅運」。世界事情，無巧不有。近四十年來，我逢「3」就有出版奇緣：1983年，我的《努爾哈赤傳》由北京出版社出版；1993年，我的《天命汗》由吉林文史出版社出版；2003年，我的《清朝通史•太祖朝》和《清朝通史‧太宗朝》由紫禁城出版社出版；2013年，我的《清朝開國史》又由中華書局出版；我企望在2023年，能將我的《努爾哈赤傳》和《清朝開國史》再次修訂出版。一部書能夠每隔十年，修訂出版一次，連續出版五次，當是一件有幸之事。
在這裡，我把學術歷程，做個簡略回顧。我在把兩個通史——中國通史和世界通史粗學一遍之後，從1963年初開始，轉入學習清史。屈指一算，已經五十年。從1980年開始，我轉入專業研究清史、滿洲史及北京史，也已三十三年。我作為一位布衣學者，個人心力之所及，主要做了三件事：
第一，清朝開國史的學習與研究。撰寫了《努爾哈赤傳》、《袁崇煥研究論集》、《清朝開國史》和《清史論集》等論著，並發表若干篇論文，總數三百多萬字。有人說，於清朝開國史的論著，目前我發表的字數是最多的。這一點，並沒有做數位核實，但的確是殫心竭慮，並得益於時代惠賜。
第二，滿學的學習、開拓與研究。此前，於滿洲的歷史與文化，中外學者，多有研究，但以學科而言，有蒙古學，有藏學，卻沒有滿洲學即滿學。從上個世紀八十年代後期開始，我和國內外同仁一起，篳路藍縷，開創滿學，給出滿學定義，創立北京滿學會，出版《滿學論集》，主編《滿學研究》和《20世紀世界滿學著作提要》，倡議並主持第一屆至第五屆國際滿學研討會。滿學已被接納為人文社會科學的一個新學科。
第三，利用電視平臺，系統講述歷史。歷史科學的傳播，素有口述、圖書、報刊、教學、文物等載體，近世又增加了廣播、電影、電視、手機、網路等新載體。十年來，我在中央電視臺系統講述、相應出版了《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》和《大故宮》等四個系列，共一百八十八講（集）。這種學者以語音、影像、文字三位一體系統傳承歷史科學，憑藉電視、廣播、網路進行全球性的中華歷史文化傳播，不僅產生了巨大的社會影響，而且被譽為獨著「影視史學」的先鞭。
以上三個方面，文字成果彙集，選取研究清朝開國史部分，加以梳理，重新整合，以《清朝開國史》為書名，由中華書局出版，這是我五十年學習與研究、撰著與講述歷史文化的階段性節點，也是今後學術歷程的新起點。
一個嚴肅的學者，雖享受不到常人所享受到的快樂，卻能享受到常人享受不到的欣慰。我一直認為：學者也許可以有五段學術人生路程，第一段是二十歲到四十歲，重在學習；第二段是四十歲到六十歲，重在貢獻；第三段是六十歲到八十歲，重在昇華；第四段是八十歲到一百歲，重在大有；第五段如能過百歲，則登上了聖壽學者的行程。
事物有陰陽，格物無止境。學術著述，回過頭看，深感稚嫩，多有遺憾。然而，作為一段學人的歷程，記錄下來，砥礪前行！
人生貴在立志、勤學、頓悟、踐行。惟志惟學，尚悟尚行；日新日慎，知行知止——這是我五十年學術生活的自勉。
我要把一個學者做好！這是我過去努力做的，也是我今後要盡力做的。
是為序。
詳細資料
- ISBN：9789570845433
- 叢書系列：
- 規格：盒裝 / 1308頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
在中國五十五個少數民族中，建立統一皇朝的只有蒙古族和滿族。蒙古族建立的元帝國僅享祚九十七年，滿族建立的清帝國則綿祚二百九十六年。在中國秦始皇帝以來兩千多年的皇朝歷史上，開創過二百年以上大一統皇朝的，只有西漢、唐朝、明朝和清朝。在上述四朝中，漢高祖劉邦、唐高祖李淵和明太祖朱元璋都是漢族人，只有清太祖努爾哈赤是滿族人。大清帝國在「康、雍、乾」時的世界輿圖上，是一個疆域最為遼闊、國力最為強盛、人口最為眾多、物產最為富庶、民族最為協和、文化最為發達的大帝國。
樹有根而枝葉茂，水有源而百川流。清太祖朝歷史是清朝歷史的樹之根、水之源。清朝在開國時期，埋下後來大清歷史的盛與衰、強與弱、成與敗、得與失之基因。以下分作六個問題，做一簡略論述。
一
明萬曆十一年（1583年），遼東總兵李成梁提兵進攻建州女真古勒寨，城破之後，李成梁下令屠城，男女老幼，全遭屠戮，斬殺一千餘級，努爾哈赤的祖父覺昌安和父親塔克世也在混亂中被殺。從此，努爾哈赤與大明皇朝，積下不可化解之怨，結下不共戴天之仇。萬曆帝、李成梁殺了覺昌安、塔克世，在他們子孫努爾哈赤心裡，點燃起燎原之復仇星火，挖掘開潰堤之復仇蟻穴。隨之，努爾哈赤以父、祖「十三副遺甲」起兵復仇。努爾哈赤將復仇的星火，逐漸燃燒成為焚毀大明皇朝的燎原大火；將復仇的穴水，逐漸匯聚成為沖毀大明皇朝的洶湧洪水。最終，以清代明，江山易主。因此，古勒寨之役是明朝滅亡與清朝崛興的歷史起點。
清太祖朝的歷史，以時間來說，從明萬曆十一年（1583年），到清天命十一年即明天啟六年（1626年），總計四十四年。以空間來說，大體上東起鴨綠江、圖們江及烏蘇里江以東濱海地區，西到大興安嶺，南近寧遠（今遼寧省興城市），北至黑龍江中游地域。
清太祖時期四十四年的歷史，可以分作建州時期和天命時期。
建州時期。此期可以分作三個階段：
第一階段，從明萬曆十一年（1583年），到萬曆二十一年（1593年），共有十年，主要是建州女真內部的統一。以努爾哈赤起兵與古勒山大捷，為此期重大歷史文化事件的標誌。
... 太極拳的功夫是走輕靈虛無、穩靜鬆軟的勁，其它拳門多是講神氣活現、剛柔相濟的勁，太極拳是神意內斂，外家拳是精神外露，內外功之區別也就在於此。 太極拳的練法，其最重要的是身勢放鬆，穩靜心性，修養腦力，清醒智慧，深長呼吸，氣沈丹田等。這些規矩，每練時要想著這些，日久才能起到健康身體和治養疾病的作用。假如練時動作散慢，氣意上浮，那就對身體無甚補益，所以太極拳的功夫，對氣沈丹田這一規則是很重要的。然而太極之氣沈丹田怎樣可以作到呢？那就必須先松心，後松身，心身俱松之後，其意氣便可自然的沈到丹田了，而不是使硬力將氣意壓到丹田去的。如是用硬力將氣意壓下去，那就會弄得周身不舒服，甚至身體發生疾病，這是一件很重要的事，學者應當多加注意。此外，尚須平時注意精神上的修養，以作功夫的輔助則更好。 ... 在練時，先將全身放鬆，尤其是兩臂，要松得如繩拴在肩上的一樣，不可稍有拘束之力。如此當稍待，以俟身心穩靜下來而後出動。出動時，仍用一點點思想上的意思松松的將兩臂棚挑起來，以腰脊之力牽動兩臂，穩靜地出動，將一趟拳演變出來，非四肢之自動也。每見練者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零斷斷，浮浮漂漂的局部亂動，以為這是太極拳。這是大錯，以致長時間練不出一點太極拳味來，未免可惜。 練拳時當細細體會，找它的要領。找著要領之後，經常練習，不數月便用兩臂有松沈的感覺，兩肩有些酸痛的情形，這到是很自然的，以後拳意就會達到手上來了。如再有明師指點，對太極拳的道理也就會一點一點的領悟，身上的靈覺也將會慢慢地充實，如此則不但在修身方面有顯著的功效，即在應用方面也會有巧妙的動作，這全是由於在鬆軟的基礎上著手練功作出來的。如果只是散漫飄浮的練法是不行的。 太極拳在初練時，是感覺不出什麼味道來的。但是只要有耐心，有恆心，細細地體會，時間久了，便會感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。 ... 為了功夫的增進，要經常不斷的思悟其中的道理。每練功進，如何虛無的氣勢，如何才有鬆軟沈穩的情形，如何才有丹田之沈勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢經常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經之動，如何能來之不知，去之不覺，打人於不知不覺之中，如這樣練下去，以後就有好的進步了。 平時要在出動時，心裡應如何作想，如何形態，如何神氣，如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心裡先有一個主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬，流於外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。 在練時，穩靜安舒，心神泰然，反聽觀內以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態度，否則雖表面似太極拳，實則非太極拳功夫也。 太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。 其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣將其打出矣。 在練功時，要以神走，以氣化，以腰領，以意去，內外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會養出非常的靈覺來，以這種靈覺用之於推手，體會對方之來勁，是百無一疾的，既已知道對方之來勁，便可順其來勢，隨其方向，而作跟隨沾粘之動作，他身上之缺點，便會自然的發現出來，我趁勢擊之，則自無不中之理也。 練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學者宜本此方向細細體會，才能練到妙處。 人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴於此，不獨打拳推手也。但靈機是出於大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制著不動作出來的表面上的穩靜，這種強制著身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。 練太極拳的功夫，在預備勢時，就一定要使身心穩靜下來，真穩靜下來之後再行出動。尤須注意的，是在動的時候，更要保持其穩靜，不要將穩靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。 在動時，要以心行氣，以氣運身，以腰脊率領，牽動四肢，綿綿軟軟，松松沉沉，勢如行雲流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動，練後有甜液生於口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅持日日按時練功，不要間斷，以後就會有顯著的進步。假如練後口中沒有甜液發現，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就不必按時練功了，當速請太極拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。 在呼吸方面，務須深長，使呼吸趁著緩和的動作鼓盪，又要使緩和的動作，趁著呼吸的鼓盪開合，並須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養氣，久而久之，則神氣自能充實，身體健康也自然增進。 太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因為這些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什麼好處的。 ... 在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動還是不夠的，需要在這些軟活柔動中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎之後，再經老師詳細的口傳面授，說些比喻，作些示範，形容其氣勢，慢慢地悟會才會有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢及沈拳的心勁，是在身勢氣魄之內含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑑別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對的言語，如說什麼太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對某一項學識設有研究的人，就會發言不當。 練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練鬆軟，練鬆軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，內勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令於腰脊，以腰脊領動於四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。 鬆軟沈穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地盪於江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。 凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由內達外，所以稱為內功。 找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無所有，才是最後的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達通玄通妙之境界。 太極拳之虛無氣勢，在技擊方面，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以使其捕風捉影；遇柔勁來犯，可以化之於無形，使對方找不著實地，摸不著重心，英雄無用武之地。 太極拳在前清咸豐時代，有些人稱它為神拳。余以為這個名稱很有道理。稱神拳者，並非指神怪之神，而是神經之神，神氣之神。一者是因在練功時不是用力，而是用意，用神用氣；二者是在對手時，其動不是專靠肌肉的伸縮為主，而是以神經之動為主，其變化運用巧妙神奇，有令人不可測度之處，故稱之為神拳。 ... 每練功夫，要細細的體會功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內心而不在手勢之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩靜，如不緩慢穩靜，就悟不出去，悟不進去，就找不著太極拳的味道。學者須特別注意。 澄甫先師每作推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體態與精神合一，能在極短之時，將全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵禦，亦無從抵禦故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即內外各部配合之妙用也。 如練時太快，非但不能蓄神養氣，即內外各部之配合亦必難作到恰到好處，故發勁不充實，氣勢亦不驚人。 周身鬆開，上下完整，是太極拳必須之條件。我過去練功夫的經驗，只要周身鬆開了，氣自會沈下去，日久則內勁自生，腳下也會沈穩，如動作不整，整而不松，或只兩肩松而腰腹胯背不知如何為松，或肘腕指節等處不知如何為松，或練後掌心無鼓脹之意。此皆因無正宗老師傳授，內勁則永遠不會有，愈練愈離太極拳遠矣。
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